Если вы никогда не слышали о мучениях тех, кто сомневается, и о отчаянии тех, кто почти отошёл от веры, я хотел бы дать вам представление об этом. В 2013 году я получил электронное письмо от Джейн (псевдоним) — подростка, находившегося на последней стадии сомнений, сопровождавшихся депрессией, отчаянием и почти полной готовностью уйти от веры. Вот что она написала:
«Привет, Бобби, меня зовут Джейн Доу. Мне семнадцать, я христианка. Я уже много лет являюсь христианкой. Я всегда ощущала Бога внутри себя, и это давало мне утешение. Я всегда чувствовала это утешение. Но в последнее время я переживаю то, что назвала бы «кризисом веры». У меня возникают сомнения относительно Библии и того, что в ней написано. Например: как физически возможно воскреснуть из мёртвых? Это действительно Бог или всё лишь в моей голове? Почему Бог не помогает мне, когда я действительно нуждаюсь в Нём? Разве в Библии не говорится, что Он поможет? Иногда сомнения — это утверждения, которые поражают мой разум и веру, например: «Ты тратишь время зря». Или: «Ты веришь в фантазию». Или: «Это просто часть твоего мозга заставляет тебя верить».
…Но я не хочу верить этим сомнениям. Потому что когда я о них думаю, что-то словно жжёт моё сердце и разум. Моя депрессия начинает сильно усиливаться. В последнее время у меня много приступов тревоги из-за этого, а также других стрессов. Не помогает и то, что в школе меня окружают атеисты. На самом деле не так много людей, к которым я могу обратиться за помощью. Поэтому я обращаюсь к вам. Что мне делать? Потому что я боюсь признаться, что я потерялась».
Чувствуете ли вы её мучения, пустоту, растерянность и внутренний разрыв? Конечно, я ответил ей, но, к сожалению, так и не получил ответа. И много раз я задавался вопросом, как сложилась судьба Джейн.
…Внимательно прочитав письмо Джейн, мы рассмотрим [несколько] практических способов помочь сомневающимся преодолеть свои сомнения.
Во-первых, если кто-то обращается к вам за помощью, признайте, что для этого требуется большая смелость.
Джейн поступила правильно. Она обратилась за помощью. Как она сказала: «На самом деле не так много людей, к которым я могу обратиться за помощью. Поэтому я обращаюсь к вам». И я рад, что она это сделала. К сожалению, иногда люди не знают, к кому обратиться, когда борются с сомнениями. Ещё хуже то, что некоторых христиан учили никогда не сомневаться. Но подумайте об этом: невысказанные сомнения всё равно остаются сомнениями, не так ли? Так не лучше ли выразить сомнения, которые хотя бы можно попытаться решить, чем мучиться от невысказанных? Трудно решить то, о чём не сказано. И невысказанные сомнения не исчезают только потому, что человек молчит. Однако когда сомневающийся открывает нам свои сомнения, можно считать честью то, что он готов быть настолько уязвимым и доверить нам свою боль. Я благодарен, что Джейн написала мне. Хотя я не знаю, помог ли мой ответ, я признал её смелость и хотел, чтобы она это знала.
Во-вторых, поймите, что христиане не застрахованы от сомнений.
Джейн призналась: «Я уже много лет являюсь христианкой». Возможно, её растерянность была связана с распространённой идеей о том, что христиане не должны сомневаться. Я не знаю. Но знаю другое: сомнения не делают различий. Это не проблема христиан — это проблема всего человечества. И когда нам не хватает уверенности, встаёт вопрос: какое мировоззрение лучше всего заполняет пробел сомнений? Уйти от христианства означает перейти к другому мировоззрению, которое тоже встретит вас своими сомнениями. Как я часто говорил: если Адам и Ева могли сомневаться в Раю, то насколько же больше склонны к сомнениям мы, живя после Потерянного Рая? Сомнения не чужды и библейским персонажам: Писание полно сомневающихся — от Адама и Евы до Авраама, псалмопевцев, Аввакума, Захарии, Иоанна Крестителя, Фомы и многих других.
В-третьих, не недооценивайте тревогу, которую переживают сомневающиеся, когда перестают ощущать Божье присутствие.
Вы можете почувствовать растерянность Джейн: «Я всегда ощущала Бога внутри себя, и это давало мне утешение». Но куда это делось? То ощущение присутствия, которое она когда-то знала, теперь висело над ней как быстрое, ускользающее воспоминание. Всё потому, что её жизнь была нарушена сомнениями. Так сомнения и работают: они нарушают внутренний мир. И так невозможно жить долго. Без решительных шагов сомнения перерастают в «кризис веры». Именно поэтому прежнее утешение осталось лишь воспоминанием. Трудно ощущать утешение во время кризиса, но невозможно избежать кризиса, если постоянно ожидать утешения.
Когда сомнения захватывают, утешение превращается в дискомфорт. Мир — в панику. Спокойствие — в хаос. Ясность — в путаницу. Мы переходим от ощущения Божьей близости к сомнению: присутствует ли Он вообще? И всё это — часть страдания скептика. Мы не можем недооценивать этот экзистенциальный боль. Человек, который отходит от христианства, не пережив боли сомнений, — вероятно, человек, который никогда не имел близких отношений со Христом. Настоящий христианин не радуется своим сомнениям. Он их ненавидит. И, как Джейн, стремится снова к утешающему Божьему присутствию.
В-четвертых, определите тип сомнений, которые мучают скептика.
У Джейн был растущий список сомнений. Как вы помните, у неё были вопросы о воскресении, существовании Бога, неотвеченных молитвах и Священном Писании.
Мне понравился её список, потому что он помог определить, с каким типом сомнений она сталкивалась. Сомнения бывают разные. Моральные — когда Божье Слово относительно морального вопроса ставится под сомнение. Эмоциональные — когда человек пытается понять, почему Бог допускает страдания. Духовные — когда дьявол шепчет: «Подлинно ли сказал Бог?» Волевые — когда человек сомневается в Божьем плане для своей жизни. И интеллектуальные — когда сомнение превращается в подозрительность и цинизм, затрудняя поиск решений.
Нет ничего плохого в здоровом скептицизме, но он должен быть правильным. Если наш скептицизм заставляет нас подозревать истину, тогда мы должны быть скептичны к собственному скептицизму. В случае Джейн всё было ясно: её сомнения были прежде всего интеллектуальными. И это понятно, ведь она написала: «Не помогает и то, что в школе меня окружают атеисты». Возможно, именно они спровоцировали некоторые мысли, которые одновременно истощали её эмоционально…
В-пятых, различайте искренние сомнения и антагонистические.
Некоторые люди сомневаются ради самого сомнения. Возможно, это связано с чувством интеллектуального превосходства, которое позволяет им свысока оценивать Писание. Другие же ненавидят свои сомнения. Они не ищут их — наоборот, сомнения находят их. Постепенно это перерастает в трудные вопросы, которые они не могут преодолеть. Антагонистический скептик радуется сомнению, потому что оно отдаляет его от веры. Искренний же скептик сомневается, чтобы найти решение. У Джейн было очевидно: она не искала сомнений — она искала ответы. Проблема в том, что сомнения разрослись, охватили всю её жизнь и привели к отчаянию. Ей были нужны ответы, чтобы успокоить разум. К счастью, её вопросы не слишком сложные. Но она не знала, где найти ответы.
…В-седьмых, будьте готовы направить скептиков к крепкой христианской общине.
Как мы увидели, Джейн была окружена атеистами, и это её истощало. Она написала: «Не помогает и то, что в школе меня окружают атеисты». Не потому, что христиане должны жить изолированно от мира, а потому, что им нужна крепкая группа верующих, с которыми они могут делиться сомнениями, когда другие ставят под сомнение их веру. К сожалению, такую среду сложно найти во многих церквях. И выражение сомнений не тому человеку может быть деморализующим — особенно если он высмеивает или стыдит верующего за его сомнения. Лучшая позиция — сочувственное слушание и признание боли сомневающегося. Если вы не знаете, что сказать, это не страшно — просто будьте другом, который идёт рядом…
— Бобби Конвэй является главным пастором Image Church в Шарлотте, Северная Каролина. Он ведёт YouTube-канал Christianity Still Makes Sense и является соведущим общенациональной радиопрограммы Pastor’s Perspective. Он также автор нескольких книг, включая Doubting Toward Faith («Сомневаясь на пути к вере») и Does Christianity Still Make Sense? («Имеет ли христианство всё ещё смысл?»).
Отрывок из книги Apologetics for an Ever-Changing Culture: A Biblical and Culturally Relevant Approach to Talking About God, edited by Sean McDowell (Harvest House Publishers, 2024). Использовано с разрешения.
Apologetics for an Ever-Changing Culture («Апологетика для постоянно меняющейся культуры») — это практическое руководство, объясняющее, как передавать и отстаивать христианскую веру в современном культурном контексте. Благодаря участию 23 ведущих представителей христианской апологетики и шести развёрнутым интервью с экспертами этот вдохновляющий ресурс охватывает как классические, так и новые вопросы апологетики, помогая вам:
- уверенно взаимодействовать с нехристианами, используя советы разнообразной группы опытных апологетов;
- вести библейские и эффективные беседы на актуальные темы, включая кризис психического здоровья, современную критическую теорию, деконструкцию веры, гендерные нарративы и многое другое;
- осваивать практические навыки защиты веры онлайн, преподавания апологетики следующему поколению, применения апологетики в церкви и помощи людям, переживающим сомнения.
Подходящее как для индивидуального, так и для группового изучения, это ориентированное на взаимоотношения руководство поможет вам почитать Бога и лучше любить людей, обращаясь к современным вопросам с истиной, мудростью и состраданием.
Ищи Apologetics for an Ever-Changing Culture на Harvest House, Amazon, Barnes & Noble, and Christianbook.com.
