Почему Бог допустил землетрясения?

Введение

Библия учит, что Бог является всемогущим, вселюбящим и всезнающим. Она также говорит, что Бог полностью контролирует все, что происходит. Тем не менее, часто кажется, что Бог бездействует, в то время как сотни и даже тысячи невинных людей страдают или умирают от разрушительного действия стихийного бедствия. Почему любящий Бог, который также является суверенным, позволяет силам природы разрушать так много жизней? Например, почему Он допустил такие масштабные землетрясения в Турции и Сирии? 

Несомненно, проблема зла является весьма острым вопросом, поэтому здесь крайне важно проводить различие между интеллектуальной проблемой зла и эмоциональной проблемой зла. Интеллектуальная проблема зла – это область исследований философов и богословов, которые пытаются объяснить каковы причины существования зла в случае существования Бога. Эмоциональная проблема зла – это просто реакция страдающего человека на то зло, что произошло либо с ним, либо с кем-либо еще. Сама по себе эмоциональная сторона ничего не доказывает. Тем не менее, именно к эмоциональной проблеме зла чаще всего прибегают те, кто ставит под сомнение существование Бога. Эмоциональная проблема связана не с аргументами и доказательствами, а с отношением человека к существованию зла. Такую сторону проблемы невозможно опровергнуть интеллектуальным ответом, потому что она не связана с ним.

Итак, хотя эмоциональная проблема зла – это, вероятно, наибольшее препятствие для веры в существование Бога, я не думаю, что с интеллектуальной точки зрения проблема зла может каким-либо образом доказать то, что Бога не существует. Напротив, я считаю, что христианство – это единственное решение и надежда на избавление от страданий и зла этого мира. В этой статья я кратко рассмотрю как научные, так и философские причины, почему Бог допускает такое природное зло как землетрясения, а в заключении выскажу мысли о решении эмоциональной проблемы. 

Научные причины

Начнем с того, что стихийные бедствия действительно в каком-то смысле являются «Божьими действиями». В контексте законов физики и пространственно-временных измерений, все силы, стоящие за такими катастрофами, предназначены для того, чтобы принести значительную пользу человечеству.

Например, Бог мог бы легко уничтожить ураганы. Однако такое устранение резко уменьшило бы попадание в атмосферу аэрозолей морской соли¹, а также бактериальных и вирусных частиц². Такое сокращение привело бы к уменьшению количества осадков. Ураганы также регулируют температуру тропического океана³. Как количество осадков, так и температура тропического океана являются необходимыми условиями для существования и жизнедеятельности человека.

Учитывая законы физики и пространственно-временные измерения, выбранные для Вселенной, частота и средняя интенсивность ураганов были установлены таким образом, чтобы максимально приносить пользу человечеству и человеческой цивилизации. Таким же образом и торнадо, землетрясения, извержения вулканов, лесные пожары, ледниковые периоды, наводнения, засухи и болезни были установлены на таких уровнях, которые приносят максимальную пользу и минимальный ущерб людям и их цивилизации⁴. Но люди не всегда делают мудрый выбор в отношении того, где и как строить свои жилища, а также как использовать природные ресурсы.

В свою очередь, Бог не сидит сложа руки. Часто мы ошеломлены тем, как много людей переживает стихийные бедствия. Но у нас нет возможности определить, насколько катастрофическим «могло бы быть» событие, если бы не сдерживание Бога. В некоторых случаях представляется, что Он чудесным образом вмешивается, чтобы спасти людей от бедствия. Однако, если бы Бог полностью остановил бы стихийные бедствия, то Он вместе с этим устранил бы и ту пользу, которую они приносят. По сути, без такого природного «зла» было бы невозможно существование развитой жизни и построение высокотехнологической цивилизации⁵.

Философские причины

Но почему Бог решил сотворить мир именно с такими законами физики, которые делают существование стихийных бедствий необходимым элементом мира? Здесь мы переходим к обсуждению философских оснований. Вполне возможно, что именно в мире с такими законами максимальное количество людей свободно вступят в отношения с Богом, а зло будет присутствовать в минимальном количестве, поскольку эти законы сдерживают рост зла, дисциплинируют нас, и позволяют осознавать важность существования Бога в нашей жизни. А учитывая, что Бог, создавая свободное творение, заранее знал, что они свободно выберут грех, то Его выбор именно такой Вселенной представляется весьма разумным.

Богословски говоря, ни один человек не может претендовать на истинную невиновность перед Богом. Все согрешили (см. Рим. 3:9–12). Все так или иначе бросили вызов авторитету Бога. Все не соответствуют Божьему стандарту нравственного совершенства (см. Рим. 3:10–20). Таким образом, хотя люди могут быть «невиновны» в каком-либо конкретном правонарушении, связанном с бедствием, с которым они столкнулись, они не являются невиновными в каком-либо абсолютном смысле, который оправдывает обвинение Бога в несправедливости⁶.

У Бога есть причины допускать эти стихийные бедствия, потому что они вписываются в его провиденциальный план для человеческой истории, и, учитывая наши ограничения в пространстве и времени, интеллекте и понимании, мы можем лишь смутно различить непосредственные очертания того, каким может быть этот план. Мы понятия не имеем, какую роль они сыграют в долгосрочной перспективе. Так что не стоит ожидать понять все причины, по которым Бог допускает то или иное стихийное бедствие. Бог видит каждую деталь в истории от ее начала и до конца, а также влияние на нее человеческих свободных решений и действий. Для достижения Своих целей Бог может допустить множество страданий на пути к ним. Страдания, которые кажутся бессмысленными в наших ограниченных рамках понимания, могут рассматриваться Богом как справедливо допущенные в Его широких рамках. Иногда то, что мы переживаем, может быть лишенным всякого смысла, пока мы не достигнем более широкого угла зрения и не увидим полную картину, задуманную Создателем. 

Например, я считаю весьма правдоподобным, что только в мире, пронизанном природным злом, огромное количество людей свободно познает Бога и обретет вечную жизнь. В мире, полностью лишенном природного зла, мы, вероятно, были бы избалованными и эгоистичными детьми, не обращающими внимания на Бога, а не зрелыми моральными личностями. Мы бы не смогли стать ответственными личностями, осознающими важность принятия правильных решений. Поэтому, Бог не ошибается в том, что допускает стихийные бедствия, так же как и я не ошибаюсь в том, что позволяю моему ребенку пойти к дантисту⁷.

С точки зрения Бога, жизнь не заканчивается могилой, а перетекает в вечную жизнь. Исходя из этого, становится ясно, что весь смысл человеческой истории состоит в том, что Бог, давший нам свободу воли, привлекает в Свое бесконечное царство столько людей, сколько Он может. Страдания – это один из способов, которым Бог может свободно привлекать людей к Себе. Фактически, страны, пережившие наибольшие трудности, часто показывают наиболее высокие темпы роста христианства⁸.

Эмоциональная проблема зла

Разумеется, на эту тему можно было бы сказать гораздо больше. Детальный анализ проблемы зла вы можете посмотреть в моем видео-курсе о проблеме зла.

Но для большинства людей проблема зла на самом деле не является интеллектуальной проблемой. Для них это эмоциональная проблема. Они никогда глубоко не задумывались над этой проблемой, а просто эмоционально реагируют на то зло, которое Бог допустил в мире. 

Вы можете подумать: «Тогда к чему все это изучение интеллектуального материала, если проблема не в интеллекте?» На то есть две причины: во-первых, люди считают, что их беспокоит интеллектуальная проблема, поэтому, проработав ее, мы сможем проявить уважение к их мнению и помочь им увидеть настоящую проблему. Во-вторых, то, чем я поделился, может оказать вам огромную помощь, когда Бог призовет вас пройти через страдания.

Итак, что можно сказать тем, кто сражается с эмоциональной проблемой страданий? В каком-то смысле самым важным может быть совсем не то, что человек говорит. Самым важным может быть просто быть там в качестве любящего друга и сострадающего слушателя. Но некоторым людям может понадобиться душепопечение, и нам самим, возможно, придется решать эту проблему, когда мы будем страдать. Есть ли у христианской веры ресурсы для решения этой проблемы?

Безусловно! Ибо она говорит нам, что Бог – это не далекий Создатель или безличная основа бытия, а любящий Отец, разделяющий с нами наши страдания и боль.

На кресте Христос претерпел невыносимые страдания: Он понес наказание за грехи всего мира. Никто из нас не сможет понять этих страданий. Хотя Он был невиновен, Он добровольно перенес за нас непостижимые страдания. И почему же? Потому что Он так нас любит. Как мы можем отвергнуть Того, Кто отдал все ради нас?

Когда Бог просит нас претерпеть страдания, которые кажутся незаслуженными, бессмысленными и излишними, размышление о кресте Христа может помочь нам обрести силу и отвагу, необходимые для того, чтобы нести крест, который нас просят взять.

Поскольку мы ограничены в нашем понимании, то часто мы не в состоянии увидеть большую перспективу, которую видит Бог. Поэтому вместо того, чтобы пытаться понять, почему Бог позволяет вам страдать каким-либо образом, вы должны просто попросить Его дать вам силу и мужество переносить страдания, которые Христос призвал вас переносить, и попытаться увидеть, какие уроки вы могли бы извлечь из них.

Как это ни парадоксально, но, несмотря на то, что проблема страданий является величайшим возражением против существования Бога, в конечном итоге, Бог – это единственное решение проблемы страданий. Если Бога не существует, то мы без надежды заперты в мире, полном бессмысленных и неискупленных страданий. Бог – это окончательный ответ на проблему страданий, потому что Он искупил нас от зла и ведет нас в вечную радость несоизмеримого блага: общения с Собой.

Примечания

1. D. M. Murphy et al., “Influence of Sea-Salt on Aerosol Radiative Properties in the Southern Ocean Marine Boundary Layer,” Nature 392 (March 5, 1998): 62–65.
2. Ruprecht Jaenicke, “Abundance of Cellular Material and Proteins in the Atmosphere,” Science 308 (April 1, 2005): 73.
3. Nicholas R. Bates, Anthony H. Knap, and Anthony F. Michaels, “Contribu- tion of Hurricanes to Local and Global Estimates of Air-Sea Exchange of CO2,” Nature 395 (September 3, 1998): 58–61.
4. Для документации см. Hugh Ross, Creation as Science, 165–74.
5. Подробнее о научном анализе читайте, Hugh Ross, Why the Universe Is the Way It Is (Grand Rapids, MI: Baker Books, 2008).
6. В Ветхом Завете описаны случаи, когда Бог использовал стихийные бедствия как орудия суда или для призывов к покаянию, но это происходило только тогда, когда выражение зла становилось вопиющим и концентрированным. Однако нам не следует полагать, что все стихийные бедствия — это проявления Божьего суда. Слова Иисуса в Луки 13 не допускают предположений или провозглашений о том, что определенный регион переживает прямое осуждение от Бога.
7. Подробнее о философском анализе читайте, Уильям Лейн Крейг, «На страже».
8. Подробнее об этом смотрите в анимационном ролике «Страдания и зло: вероятностная версия».