Якщо ви ніколи не чули про муки тих, хто сумнівається, і відчай тих, хто майже відступив від віри, я хотів би дати вам уявлення про це. У 2013 році я отримав електронний лист від Джейн (псевдонім), підлітка, яка перебувала на останній стадії сумнівів, що супроводжувалися депресією, відчаєм і майже готовністю відійти від віри. Ось що вона написала:
«Привіт, Боббі, мене звати Джейн Доу. Я сімнадцятирічна християнка. Я є християнкою вже багато років. Я завжди мала Бога всередині себе, який давав мені втіху. Я завжди відчувала цю втіху. Але останнім часом я переживаю те, що я б назвала «кризою віри». У мене виникають сумніви щодо Біблії та того, що в ній написано. Наприклад: як фізично можливо воскреснути з мертвих? Це справді Бог чи все лише в моїй голові? Чому Бог не допомагає мені, коли я справді потребую Його? Хіба в Біблії не сказано, що Він допоможе? Іноді сумніви — це твердження, які вражають мій розум і віру, наприклад: «Ти марнуєш свій час», або: «Ти віриш у фантазію», чи: «Це лише частина твого мозку змушує тебе вірити».
…Але я не хочу вірити цим сумнівам. Бо коли я про них думаю, щось ніби пече в моєму серці та розумі. Моя депресія починає сильно даватися взнаки. Останнім часом я маю багато нападів тривоги через це, а також інші стреси. Не допомагає й те, що в школі мене оточують атеїсти. Насправді не так багато людей, до яких я можу звернутися по допомогу. Тому я звертаюся до вас. Що мені робити? Бо я боюся визнати, що я загубилася».
Чи відчуваєте ви її муки, порожнечу, розгубленість і внутрішній розрив? Звичайно, я відповів, але, на жаль, так і не отримав відповіді. І багато разів я запитував себе, як склалася доля Джейн.
…Уважно прочитавши лист Джейн, ми розглянемо [кілька] практичних способів допомогти тим, хто сумнівається, подолати свої сумніви.
По-перше, якщо хтось звертається до вас по допомогу, визнайте, що для цього потрібна велика мужність.
Джейн вчинила правильно. Вона звернулася за допомогою. Як вона сказала: «Насправді не так багато людей, до яких я можу звернутися по допомогу. Тому я звертаюся до вас». І я радий, що вона це зробила. На жаль, іноді люди не знають, до кого звернутися, коли борються із сумнівами. Ще гірше, що деяких християн навчили ніколи не сумніватися. Але подумайте про це. Невисловлені сумніви все одно залишаються сумнівами, чи не так? Тож чи не краще висловити сумніви, які принаймні можна вирішити, ніж страждати від невисловлених? Важко вирішити те, що не висловлено. І невисловлені сумніви не зникають лише тому, що той, хто сумнівається, мовчить. Тим не менш, коли людина відкриває нам свої сумніви, ми можемо вважати це великою честю — адже вона готова бути настільки вразливою, щоб довірити нам свій біль. Я вдячний, що Джейн звернулася до мене. Хоч я й не знаю, чи допомогла моя відповідь, я визнаю, що вона проявила сміливість, і хотів, щоб вона це знала.
По-друге, усвідомте, що християни не мають імунітету до сумнівів.
Джейн зізналася: «Я є християнкою вже багато років». Можливо, її розгубленість була пов’язана з ідеєю, що християни не повинні сумніватися. Я не знаю. Але я знаю інше: сумніви не дискримінують. Це не лише проблема християн — це проблема всіх людей. І коли бракує впевненості, постає питання: яка світоглядна позиція найкраще заповнює цю прогалину? Відійти від християнства означає прийти до іншої позиції, яка так само принесе свої сумніви. Як я часто казав: якщо Адам і Єва могли сумніватися в Раю, то тим більше ми схильні до сумнівів, живучи поза Раем. Сумніви не чужі й біблійним персонажам. Святе Письмо рясніє прикладами — від Адама й Єви до Авраама, псалмістів, Авакума, Захарії, Івана Хрестителя, Томи та багатьох інших.
По-третє, не недооцінюйте тривогу, яку переживають ті, хто сумнівається і не відчуває Божої присутності.
Ви можете відчути розгубленість Джейн: «Я завжди мала Бога всередині себе, який давав мені втіху». Але куди це поділося? Те відчуття присутності, яке вона колись мала, тепер висить над нею, як швидкоплинний спогад. Усе тому, що її життя було порушене сумнівами. Сумніви так і працюють: вони дезорієнтують. І так довго жити неможливо. Без рішучих дій сумніви перетворюються на «кризу віри». Саме тому втіха стала для неї лише спогадом. Важко відчувати втіху під час кризи, але неможливо уникнути кризи, якщо постійно чекати на втіху.
Коли сумніви опановують серце, втіха стає дискомфортом. Мир — панікою. Спокій — хаосом. Ясність — плутаниною. Ми переходимо від відчуття Божої присутності до сумніву в тому, чи Він взагалі присутній. І все це — частина страждання скептика. Не можна недооцінювати екзистенційний біль, який вони переживають. Людина, яка відходить від християнства, не переживши цього болю, — це, мабуть, людина, яка ніколи не мала близьких стосунків із Христом. Ви не знайдете справжнього християнина, який би радів своїм сумнівам. Вони їх ненавидять. І, як Джейн, прагнуть знову Божої втішної присутності.
По-четверте, визначте тип сумнівів, які турбують скептика.
У Джейн був зростаючий список сумнівів. Як ви пам’ятаєте, вона мала питання щодо воскресіння, існування Бога, невідповідей на молитви та Святого Письма.
Мені сподобався її список, бо він допоміг визначити, з яким типом сумнівів вона найбільше боролася. Існують різні види сумнівів. Моральні — коли Боже Слово щодо морального питання ставиться під сумнів. Емоційні — коли хтось намагається зрозуміти, чому Бог допускає страждання. Духовні — коли диявол підкидає думки на кшталт: «Чи справді сказав Бог?» Вольові — коли людина сумнівається в Божому плані для свого життя. І є інтелектуальні сумніви — коли скептицизм стає підозрілим і цинічним, ускладнюючи пошук розв’язання.
Немає нічого поганого у здоровому скептицизмі, але він має бути правильного типу. Якщо наш скептицизм змушує нас підозрювати істину, то нам слід стати скептичними щодо власного скептицизму. У випадку Джейн все було очевидно: її сумніви були переважно інтелектуальними. І це логічно, адже вона писала: «Не допомагає й те, що в школі мене оточують атеїсти». Можливо, саме вони підкинули деякі сумніви, які водночас емоційно виснажували її…
По-п’яте, розрізняйте справжній сумнів і антагоністичний.
Деякі люди сумніваються просто заради сумніву. Можливо, це пов’язано з відчуттям інтелектуальної переваги, яке дозволяє їм оцінювати Святе Письмо зверхньо. Інші ж ненавидять свої сумніви. Вони не прагнуть сумніву — навпаки, сумнів знаходить їх. З часом це переростає у великі питання, які їм важко подолати. Антагоністичний скептик радіє своїм сумнівам, бо вони віддаляють його від віри, тоді як справжній скептик сумнівається, щоб знайти істину. У випадку Джейн очевидно: вона не прагнула сумніву — вона прагнула відповіді. Проблема в тому, що сумніви розрослися, охопили все її життя і привели до відчаю. Вона потребувала відповідей, щоб заспокоїти свій розум. На щастя, її питання не такі вже й складні. Але, на жаль, вона не знала, де знайти відповіді.
…По-сьоме, будьте готові скеровувати скептиків до міцної християнської спільноти.
Як ми бачили, Джейн була оточена атеїстами, і це її виснажувало. Вона написала: «Не допомагає й те, що в школі мене оточують атеїсти». Не тому, що християни повинні уникати світу, а тому, що вони потребують міцної групи віруючих, із якими можна ділитися сумнівами, коли інші ставлять віру під сумнів. На жаль, знайти таку спільноту в багатьох церквах складно. Висловлення сумнівів не тій людині може лише деморалізувати, особливо якщо ця людина висміює або соромить сумнівача. Краща позиція — співчутливе слухання та визнання болю того, хто сумнівається. Якщо ви не знаєте, що сказати — не біда. Просто будьте другом, який іде поруч зі стражденним…
— Боббі Конвей є головним пастором Image Church у Шарлотті, Північна Кароліна. Він веде YouTube-канал Christianity Still Makes Sense і є співведучим загальнонаціональної радіопрограми Pastor’s Perspective. Він також автор кількох книг, серед яких Doubting Toward Faith («Сумніваючись на шляху до віри») та Does Christianity Still Make Sense? («Чи все ще має сенс християнство?»).
Уривок з книги Apologetics for an Ever-Changing Culture: A Biblical and Culturally Relevant Approach to Talking About God, edited by Sean McDowell (Harvest House Publishers, 2024). Використано з дозволу.
Apologetics for an Ever-Changing Culture («Апологетика для постійно змінюваної культури») — це практичний покроковий посібник із того, як передавати та відстоювати християнську віру в сучасному культурному контексті. За участю 23 провідних голосів християнської апологетики та шести ґрунтовних інтерв’ю з експертами це надихаюче видання охоплює як класичні, так і нові питання апологетики, допомагаючи вам:
- впевнено взаємодіяти з нехристиянами, користуючись порадами різноманітної групи досвідчених апологетів;
- вести біблійні та ефективні розмови щодо актуальних тем, включно з кризою психічного здоров’я, сучасною критичною теорією, деконструкцією віри, гендерними наративами та іншими;
- опановувати практичні навички захисту віри онлайн, викладання апологетики наступному поколінню, застосування апологетики в церкві та допомоги людям, які переживають сумніви.
Придатний як для індивідуального, так і для групового вивчення, цей орієнтований на стосунки посібник допоможе вам шанувати Бога та краще любити людей, взаємодіючи з сучасними викликами в дусі істини, мудрості та співчуття.
Шукай Apologetics for an Ever-Changing Culture на Harvest House, Amazon, Barnes & Noble, and Christianbook.com.
