Вопрос:
Почему христиане верят, что попадут в рай, если в книге пророка Софонии чётко сказано, что Бог уничтожит всех людей за их грехи?
— Олег
Ответ Михаила Абакумова:
Потому что христиане строят своё учение на целостном прочтении Писания, а не на одном отрывке, Олег! Чтобы сделать правильный вывод о каком-либо тексте, важно рассматривать его как в культурно-историческом контексте, так и в контексте всего учения Писания. И Ветхий, и Новый Завет ясно учат о том, что верующие в Господа будут вечно пребывать с Ним в любящих отношениях на новом небе и новой земле (см., например, Дан. 12:2; Ис. 25:8; Ин. 3:16; Откр. 21:1–4).
Учитывая ветхозаветный контекст, в котором писал Софония, а также ясное учение Иисуса Христа, которому мы имеем все основания доверять (на основании Его жизни, смерти и воскресения из мёртвых), пророк не мог иметь в виду то, что вы ему приписываете. Даже при максимально буквальном прочтении текста, как делаете вы, из него не следует ваш вывод.
В первой главе, во 2–3 стихах мы читаем (я предполагаю, что именно этот отрывок вы имеете в виду):
«2Всё истреблю с лица земли, говорит Господь: 3истреблю людей и скот, истреблю птиц небесных и рыб морских, и соблазны вместе с нечестивыми; истреблю людей с лица земли, говорит Господь».
Обратите внимание, что даже при буквальном толковании этот отрывок оставляет множество возможностей. Например, Бог мог бы действительно истребить всё живое, а затем воскресить праведников к вечной жизни, а грешников — к вечному осуждению. Так, например, было во времена Ноева потопа: хотя грешники были истреблены, это не означало, что они не будут воскрешены для суда, о чём говорит пророк Даниил (Дан. 12).
Однако на самом деле нам даже нет необходимости рассматривать этот отрывок предельно буквально. В Писании часто используются различные литературные приёмы, в том числе гиперболы (чрезмерные преувеличения). И обычно комментаторы рассматривают эти два стиха именно в качестве гиперболы. Например, в комментарии Далласской теологической семинарии можно найти хорошее суммирование:
«Нельзя, однако, не заметить, что сразу по перечислении всего и вся, подлежащего истреблению, следует фраза, ограничивающая масштабы его; это фраза о нечестивых и связанных с ними соблазнах; в сущности целью истребления являются они (рассадник и источник греха). (Сомнения в этом не оставляет и пророк Иеремия; Иер. 25:31-33.) А если бы не так, то трудно было бы логически увязать сказанное тут с пророчеством об остатке в 3:9-13.
По мнению одного из отцов Церкви, Софония, в гиперболических выражениях, угрожает Иудее опустошительными войнами, которые на древнем Востоке порой огромные территории действительно обращали в зоны смерти (к примеру, 4-Цар. 3:19, 25)»1.
Комментарий верно отмечает, что далее, в 3-й главе, говорится о том, что Бог сохранит «остаток» — смиренных и праведных, что смягчает буквальное восприятие 1:2–3 как полного уничтожения всех без исключения. Таким образом, нет никаких оснований сомневаться в обещании вечной жизни всем, кто верует в Господа Иисуса Христа!
В заключение замечу, что ваш вопрос — пример недостаточного знакомства с библейской герменевтикой (общая теория правильной интерпретации) и экзегетикой (извлечение первоначального смысла текста). Любой текст нуждается в интерпретации, и часто это непростое дело. В случае с древними текстами, от которых нас отделяют историческая, культурная и языковая пропасти, задача ещё сложнее. Вот почему так важно получать полноценное христианское образование и углублённо изучать Писание.
Вот несколько учебников, с которых вы могли бы начать подобное изучение:
1) Сергей Флюгрант, «Как читать Библию, не искажая ее смысла»;
2) Грант Осборн, «Герменевтическая спираль»;
3) Генри Верклер, «Герменевтика».
Примечания
[1] Толкование Далласской семинарии, Софония 1: https://bible.by/dallas/36/1/
